المهيوبي الاشجعي
10-06-2008, 01:41 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سبق وطرحة هذا الموضوع علي جزين ورأيت انه من المناسب وضعها مع بعض لكي لايتشتت الموضوع .
في البداية سوف نتحدث عن القضاء ( العوارف ) وهي تعني في وقتنا الحالي المحاكم .
في مالا شك فيه إن القضاء عند عنزة يتبع العرف والعادة في الغالب .وهي قوانين وأعراف متوارثة من الأجداد وليست مكتوبة ...وغالباً كان القضاء في يد شيوخ القبائل . وهم حريصون علية . وقد ينوب عنهم رجال متخصصين يسمون ( العوارف ) . والشيوخ والعوارف يحكمون من بنات أفكارهم . أو من أحداث مشابه أو من خلال تجربة أو من خلال قياس واو اجتهاد .
وبغض النظر هل نحن مؤيدين آو معترضين علي لقضاء بذلك الأسلوب .
(((العوارف)))
وهي وراثة من الجد للابن للحفيد وهكذا دوليك .... والحجة في ذلك انه يسمع ويحفظ من ولده وانه يحضر مجالس القضاء
((مميزاتهم ))
امتازوا بسرعة الخاطر وسداد الرأي وخبرة عميقة في العرف والعادات ، وفي حل الخصومات . وكشف حجج المتخاصمين . وتمييز الحق من الباطل ، وفي قياس الدعوة الحاضرة علي دعاوي سابقة مثيلتها .
((سلطته))
للقاضي سلطة واسعة ونباهة وقدرة ، فإذا تكلم سكت الجميع .
لايمكن أن يشتم احد اويهان وذلك لان بيت القاضي مكرم ومحترم وله مكانه خاصة
أحاكمهم واجبة التنفيذ فوراً .
في حال رفض الحكم ترفع القاله لي ( قاضي المناهي )
((قاضي المناهي))
وهو يعتبر في مقام محكمة التمييز ... وإذا وافق قاضي المناهي علي الاعتراض لابد له من أن يأتي ..بحكم سابق يويد كلامه ... وذلك حفظاً علي مكانة العوراف ولتقيل من الاعتراضات .
تعيين القاضي ( في قضية ما )
يجتمع المدعي والمدعي علية عند الشيخ الذي تم تحديده مسبقاً ( سوف نوردها لكم في الجزء التالي ) ومع كلن منهم مجموعة من ربعه في يبدءا المدعي بتسمية الشيخ من ربعة أو من قبيلة أخري ( يعني لذي يحكم بينهم ) وكذلك المدعي عليه يسمي أيضا ، وتتكرر هذه التسمية بحد أقصي ( 3) ، بعدها يطلب الحضور من المدعي أن يحذف اسم من الأسماء لثلاثة . فايحذف اسم وكذلك مع المدعي عليه وتتكرر حتي يتفق المدعي والمدعي عليه علي اسم الشيخ أو القاضي . في حالة عدم الاتفاق تحال القضية إلي قاضي ( المعترضة )
قاضي ( المعترضة )
في حال عدم التوصل إلي اتفاق بتحديد القاضي يرجع المدعي والمدعي عليه إلي قاضي ( المعترضة ) . فيقوم بتحديد القاضي . ويعتبر حكمه نافذ دون قيد او شرط
القضوة :-
بعدا تفاق المتخاصمين علي تحديدا لقاضي .
آداب وقوانين الفضوة
يدخلان بيت القاضي حينما يكون جالساً في صدر ة . ومن حوله وجوه العشيرة . وبعد شرب القهوة . يقوم المدعي ويجلس في وسط البيت بين الحاضرين ويوجه وجه للقاضي ويقول
( ياقاضي يا قاضينا ، ياللي بالحق ترضينا ، جيتك هدي وماشي قدي ، أفلح من صلي علي النبي – علية الصلاة والسلام ، حظي وحظك يدخلان علي أربعة وأربعين نبي من الفوط والنوط والحق الردى ، وإنا داخل عالمال والعيال من شي مبين علي ،وعليك غبي ، وأنا حاحططلها بعيونك السود وربعك القعود وبالامراة وما تجيب ونسافات العسيب ) وهي تعد كبداية للمرفعات وأعلن قيام المحاكمة . ويسرد بعد ذلك قصته بصوت عالي . ويرجع لمكانه وكذلك المدعي علية يعيد نفس الكلام السابق ... والقاضي صامت . بعد أن يورد كلن منهم الحجة والدليل والبرهان ... يلتفت القاضي لهما ويقول ( افلحوا وأصلحوا خير لكم ) وإذا لم يقبلا بالصلح .. يقول لهم
( قدمو الرزقة ) وهي تعني أجراء المحاكمة .
الرزقة :-
وهي ماتدفع للقاضي عند رفض المتخاصمين للصلح ولتي تقدر عادة برع مايخاصم علية ( وهي بمثابة رسوم أو ضريبة ) ولتي قد تكون مال أو فرس أو سيف أو غيرها قد يقبل بها القاضي أو يرفض والرزقة عدة أنواع منها وعلي سبيل المثال وليس الحصر ( رزقه المبطل ) و(رزقه الحق) وهي الأشهر 00
رزقه المبطل :-
وهي التي يدفعها المدعي علية أو المتهم ... ويستثني منها قضايا الدم والعرض والوجه والدخالة ( ولتي سوف يرد ذكرها في باب أنواع القضايا ) 0
رزقه الحق :-
هي التي يدفعها صاحب الحق .المدعي ..
وفي حال رفض الحكم أو الاعتراض علية وبعد رفع الموضوع إلي قاضي المناهي ( ورد ذكرها سابقاً) وحكم لأي منهما . يرد الخاسر جميع الرزقات لتي دفعها خصمه سابقاً
وقبل أن ندخل في الباب الثاني أحببت أن أورد لكم بعض أشهر العوارف في عنزة 0
مقحم بن مهيد ( من الولد من الفدعان )
ابن زرعة - من الفدعان
البجالي -من الرولة
وابن هيازع – من الحبلان
محمد الصايد – من السبعة
ابن جروان من السبعة
الطيار – من ولد علي
وابن جلعود – من الدهامشه
السحالي – من المطارفة
ابن موينع – من السبعة
ابن عيدة – من السبعة
الجعيب – من الدهامشة
ابن جندل – شيخ السوالمة
ابن معجل –شيخ الأشاجعة
ابن كويكب – من الرولة
عويضه الخضع – من الرولة
القعقاع من الرولة
وكل شخص منهم متخصص في نوع من القضايا ولا يستطيع قاضي الدم البت في أمور ( المقلدات ) وهي الخيل والنساء 0
الباب الثاني
الكفلاء
بعد الاتفاق بين الخصمان علي دفع الرزقة يجب أن يكون هناك كفلاء ( يعني كفيل غارم ) يتعد بدفع الرزقة إذا رفض مكفولة وهي تأتي علي النحو التالي ( ياقاضي تري القضوة هذي بوجه فلان ) وليس بالضرورة أن يكون الكفيل حاضر في مجلس القضاء وقد تفصل بينهم ألاف الكيلوات من الأمتار ولكفيل نوعان ( كفيل حاضر ، وكفيل غائب )
الكفيل الغائب
هو من يختاره احد الخصمان والكفيل الغائب مجبر علي قبول الكفالة
الكفيل الحاضر
وهو من يكون في مجلس القضاء وقت القضوة ز وهو مخير بين القبول او الرفض بعكس الغائب
ولا تقبل الكفالة إلا بعد تزكية من الحضو000 ولا تقبل كفالة المرأة ولا شهود الزور او الخائنين ولا حتي الشيخ أذا كان بخيل ( عفن )
الشهود
بعد لاتفاق علي الكفلاء يتوجه القاضي للمدعي وبسالة هل عندك شهود 00 ويسرد أسماء الشهود 0 ولأيتم لقبول بهم إلا بعد موافقة اكبر الحاضرين عليهم 0
ولشهود يدفع هديا نظير الشهادة 00 ولتي عادة ماتكون قاسية 0ولعدد المطلوب لشهادة رجلين في القضايا البسيطة وأربعة في الصعبة أو الهامة وذلك بحسب نظرة القاضي
الحلف ( القسم )
من المعروف أن القسم أو الحلف من أقدس الأمور ولا يقدم عليها حتى ولو كان صادق00 وهو يدل علي الرهبة والخوف من الله عزوجل وتقدير وإجلال له 00 وهو عكس ماصورة البعض من المستشرقين عن عنزة
أنواع الحلف
وتنقسم إلي قسمين ( القسم الجاري) و(القسم الكبير)
القسم الجاري
مثل قسم اليد
القسم الكبير
قسم العشبة
قسم النملة والشملة
( اعتذر لكم عن وضع نصوص الأحلاف – لمافيها من مخالفات واضحة وبدع )
الحكم
بعد أن تنتهي القضوة وسماع الشهود..........الخ ينطق القاضي ( العارفة ) بالحكم وذلك بذكر أمثال وقصص بعضها واقعي والبعض الأخر من نسج الخيال 0 ويتخللها الحكم بالتلميح دون التصريح وبعد أن يفهم الحضور لحكم 00 ينطق به صريحاً واضحاًفايقول ( أنا من عندي ومن عند القضاة ومن أجاويد الله أن فلان هو المذنب )
ويسرد الأدلة والبراهين كي لايبقي في الأمر شك 0
يأتي الحلف في عجز احدهم إثبات دعواه 000 أو رفض حكم القاضي ( نادرة )
مع اطيب تحية
وقد تختلف من منطقة الى منطقة
لقد سبق وطرحة هذا الموضوع علي جزين ورأيت انه من المناسب وضعها مع بعض لكي لايتشتت الموضوع .
في البداية سوف نتحدث عن القضاء ( العوارف ) وهي تعني في وقتنا الحالي المحاكم .
في مالا شك فيه إن القضاء عند عنزة يتبع العرف والعادة في الغالب .وهي قوانين وأعراف متوارثة من الأجداد وليست مكتوبة ...وغالباً كان القضاء في يد شيوخ القبائل . وهم حريصون علية . وقد ينوب عنهم رجال متخصصين يسمون ( العوارف ) . والشيوخ والعوارف يحكمون من بنات أفكارهم . أو من أحداث مشابه أو من خلال تجربة أو من خلال قياس واو اجتهاد .
وبغض النظر هل نحن مؤيدين آو معترضين علي لقضاء بذلك الأسلوب .
(((العوارف)))
وهي وراثة من الجد للابن للحفيد وهكذا دوليك .... والحجة في ذلك انه يسمع ويحفظ من ولده وانه يحضر مجالس القضاء
((مميزاتهم ))
امتازوا بسرعة الخاطر وسداد الرأي وخبرة عميقة في العرف والعادات ، وفي حل الخصومات . وكشف حجج المتخاصمين . وتمييز الحق من الباطل ، وفي قياس الدعوة الحاضرة علي دعاوي سابقة مثيلتها .
((سلطته))
للقاضي سلطة واسعة ونباهة وقدرة ، فإذا تكلم سكت الجميع .
لايمكن أن يشتم احد اويهان وذلك لان بيت القاضي مكرم ومحترم وله مكانه خاصة
أحاكمهم واجبة التنفيذ فوراً .
في حال رفض الحكم ترفع القاله لي ( قاضي المناهي )
((قاضي المناهي))
وهو يعتبر في مقام محكمة التمييز ... وإذا وافق قاضي المناهي علي الاعتراض لابد له من أن يأتي ..بحكم سابق يويد كلامه ... وذلك حفظاً علي مكانة العوراف ولتقيل من الاعتراضات .
تعيين القاضي ( في قضية ما )
يجتمع المدعي والمدعي علية عند الشيخ الذي تم تحديده مسبقاً ( سوف نوردها لكم في الجزء التالي ) ومع كلن منهم مجموعة من ربعه في يبدءا المدعي بتسمية الشيخ من ربعة أو من قبيلة أخري ( يعني لذي يحكم بينهم ) وكذلك المدعي عليه يسمي أيضا ، وتتكرر هذه التسمية بحد أقصي ( 3) ، بعدها يطلب الحضور من المدعي أن يحذف اسم من الأسماء لثلاثة . فايحذف اسم وكذلك مع المدعي عليه وتتكرر حتي يتفق المدعي والمدعي عليه علي اسم الشيخ أو القاضي . في حالة عدم الاتفاق تحال القضية إلي قاضي ( المعترضة )
قاضي ( المعترضة )
في حال عدم التوصل إلي اتفاق بتحديد القاضي يرجع المدعي والمدعي عليه إلي قاضي ( المعترضة ) . فيقوم بتحديد القاضي . ويعتبر حكمه نافذ دون قيد او شرط
القضوة :-
بعدا تفاق المتخاصمين علي تحديدا لقاضي .
آداب وقوانين الفضوة
يدخلان بيت القاضي حينما يكون جالساً في صدر ة . ومن حوله وجوه العشيرة . وبعد شرب القهوة . يقوم المدعي ويجلس في وسط البيت بين الحاضرين ويوجه وجه للقاضي ويقول
( ياقاضي يا قاضينا ، ياللي بالحق ترضينا ، جيتك هدي وماشي قدي ، أفلح من صلي علي النبي – علية الصلاة والسلام ، حظي وحظك يدخلان علي أربعة وأربعين نبي من الفوط والنوط والحق الردى ، وإنا داخل عالمال والعيال من شي مبين علي ،وعليك غبي ، وأنا حاحططلها بعيونك السود وربعك القعود وبالامراة وما تجيب ونسافات العسيب ) وهي تعد كبداية للمرفعات وأعلن قيام المحاكمة . ويسرد بعد ذلك قصته بصوت عالي . ويرجع لمكانه وكذلك المدعي علية يعيد نفس الكلام السابق ... والقاضي صامت . بعد أن يورد كلن منهم الحجة والدليل والبرهان ... يلتفت القاضي لهما ويقول ( افلحوا وأصلحوا خير لكم ) وإذا لم يقبلا بالصلح .. يقول لهم
( قدمو الرزقة ) وهي تعني أجراء المحاكمة .
الرزقة :-
وهي ماتدفع للقاضي عند رفض المتخاصمين للصلح ولتي تقدر عادة برع مايخاصم علية ( وهي بمثابة رسوم أو ضريبة ) ولتي قد تكون مال أو فرس أو سيف أو غيرها قد يقبل بها القاضي أو يرفض والرزقة عدة أنواع منها وعلي سبيل المثال وليس الحصر ( رزقه المبطل ) و(رزقه الحق) وهي الأشهر 00
رزقه المبطل :-
وهي التي يدفعها المدعي علية أو المتهم ... ويستثني منها قضايا الدم والعرض والوجه والدخالة ( ولتي سوف يرد ذكرها في باب أنواع القضايا ) 0
رزقه الحق :-
هي التي يدفعها صاحب الحق .المدعي ..
وفي حال رفض الحكم أو الاعتراض علية وبعد رفع الموضوع إلي قاضي المناهي ( ورد ذكرها سابقاً) وحكم لأي منهما . يرد الخاسر جميع الرزقات لتي دفعها خصمه سابقاً
وقبل أن ندخل في الباب الثاني أحببت أن أورد لكم بعض أشهر العوارف في عنزة 0
مقحم بن مهيد ( من الولد من الفدعان )
ابن زرعة - من الفدعان
البجالي -من الرولة
وابن هيازع – من الحبلان
محمد الصايد – من السبعة
ابن جروان من السبعة
الطيار – من ولد علي
وابن جلعود – من الدهامشه
السحالي – من المطارفة
ابن موينع – من السبعة
ابن عيدة – من السبعة
الجعيب – من الدهامشة
ابن جندل – شيخ السوالمة
ابن معجل –شيخ الأشاجعة
ابن كويكب – من الرولة
عويضه الخضع – من الرولة
القعقاع من الرولة
وكل شخص منهم متخصص في نوع من القضايا ولا يستطيع قاضي الدم البت في أمور ( المقلدات ) وهي الخيل والنساء 0
الباب الثاني
الكفلاء
بعد الاتفاق بين الخصمان علي دفع الرزقة يجب أن يكون هناك كفلاء ( يعني كفيل غارم ) يتعد بدفع الرزقة إذا رفض مكفولة وهي تأتي علي النحو التالي ( ياقاضي تري القضوة هذي بوجه فلان ) وليس بالضرورة أن يكون الكفيل حاضر في مجلس القضاء وقد تفصل بينهم ألاف الكيلوات من الأمتار ولكفيل نوعان ( كفيل حاضر ، وكفيل غائب )
الكفيل الغائب
هو من يختاره احد الخصمان والكفيل الغائب مجبر علي قبول الكفالة
الكفيل الحاضر
وهو من يكون في مجلس القضاء وقت القضوة ز وهو مخير بين القبول او الرفض بعكس الغائب
ولا تقبل الكفالة إلا بعد تزكية من الحضو000 ولا تقبل كفالة المرأة ولا شهود الزور او الخائنين ولا حتي الشيخ أذا كان بخيل ( عفن )
الشهود
بعد لاتفاق علي الكفلاء يتوجه القاضي للمدعي وبسالة هل عندك شهود 00 ويسرد أسماء الشهود 0 ولأيتم لقبول بهم إلا بعد موافقة اكبر الحاضرين عليهم 0
ولشهود يدفع هديا نظير الشهادة 00 ولتي عادة ماتكون قاسية 0ولعدد المطلوب لشهادة رجلين في القضايا البسيطة وأربعة في الصعبة أو الهامة وذلك بحسب نظرة القاضي
الحلف ( القسم )
من المعروف أن القسم أو الحلف من أقدس الأمور ولا يقدم عليها حتى ولو كان صادق00 وهو يدل علي الرهبة والخوف من الله عزوجل وتقدير وإجلال له 00 وهو عكس ماصورة البعض من المستشرقين عن عنزة
أنواع الحلف
وتنقسم إلي قسمين ( القسم الجاري) و(القسم الكبير)
القسم الجاري
مثل قسم اليد
القسم الكبير
قسم العشبة
قسم النملة والشملة
( اعتذر لكم عن وضع نصوص الأحلاف – لمافيها من مخالفات واضحة وبدع )
الحكم
بعد أن تنتهي القضوة وسماع الشهود..........الخ ينطق القاضي ( العارفة ) بالحكم وذلك بذكر أمثال وقصص بعضها واقعي والبعض الأخر من نسج الخيال 0 ويتخللها الحكم بالتلميح دون التصريح وبعد أن يفهم الحضور لحكم 00 ينطق به صريحاً واضحاًفايقول ( أنا من عندي ومن عند القضاة ومن أجاويد الله أن فلان هو المذنب )
ويسرد الأدلة والبراهين كي لايبقي في الأمر شك 0
يأتي الحلف في عجز احدهم إثبات دعواه 000 أو رفض حكم القاضي ( نادرة )
مع اطيب تحية
وقد تختلف من منطقة الى منطقة