الروله ماهم من ابناء الجلاس؟؟؟؟

[الرااااوي]

عنـزة
أهل الأسر الحاكمة في الرياض والبحرين والكويت


هم أولاد عنزة بن أسد بن ربيعة، ربيعة الفرس بن نزار بن معد بن عدنان، حتى ينتهي نسبهم باسماعيل بن إبراهيم.

ويقال أن عنزة هي من ربيعة، وهو عنز بن وائل أخ كل من بكر وتغلب. ومن عنزة: رفيدة وأراشة، بطونهم اليوم في عسير بالمملكة العربية السعودية، وقد دخلت فيهم بعض بطون تغلب بن وائل كالدواسر.

يقال إن السبب في تسمية جدهم الأكبر بعنزة هو أنه قتل رجلاً بعنزة. والعنزة هي عصا قصيرة بنهايتها زج يشبه زج الرمح، يتكئ عليه المسنون.

موطن عنزة الأصلي بين أواسط نجد وشمالي الحجاز. وكانت تستوطن قبلاً وادي الرقة مجاورة لبني أسد. ووادي الرقة أطول أودية الجزيرة العربية يبدأ من حدود المدينة المنورة ويمر من مقاطعة القصيم، وفيه مدن مثل عنزة وبريدة. وكانت قبيلة عنزة قد طردت قضاعة من ديارها متجهة شرقاً نحو العراق ثم شمالاً نحو بلاد الشام، بينما بقيت فروع منها في موطنها الأصلي في الجزيرة العربية. واتجهت فروع أخرى إلى شواطئ الخليج العربي كالكويت والبحرين.

يعود أصل أسرة آل سعود المالكة في المملكة العربية السعودية إلى عنزة وكذلك أسرة آل خليفة في البحرين وآل الصباح في الكويت.

يقال إن عنزة كانوا أول من سكن حجر اليمامة بعد ذهاب طسم وجديس، بينما يقال إنهم كانوا سكان ضواحي المدينة المنورة عند قدوم بني حرب في أوائل القرن السابع الميلادي. ويقال إن حرباً وقعت بين بني حرب وعنزة انتهت برحيل عنزة إلى خيبر ونواحيها.

تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع: الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين: ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران، والثاني المنابهة. الفرع الثاني هم الجلاس، والفرع الثالث هم الرولة.

وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.

من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي.


المصدر :مجتمع وتقاليد واحد المصادر: كتاب عشائر العراق



مصدر ناسخ الكتاب على النت
http://www.al-hakawati.net/arabic/Culture_Traditions/tribe25.asp

[الرااااوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عنـزة
تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع: الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين: ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران، والثاني المنابهة. الفرع الثاني هم الجلاس، والفرع الثالث هم الرولة.وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.

من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي.


المصدر :مجتمع وتقاليد واحد المصادر: كتاب عشائر العراق



من مصدر هذا الكتاب يعني الروله ماهم من الجلاس؟لانه يقول مازالو في ترحال؟؟كتاب قديم جدا؟؟

والكتاب هذا في العراق

[طارق المعجل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير يالراوى على المعلومات القيمة كما قيل اسم على مسمى
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ...

[صقر الاشجعي]

عنـزة

تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع: الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين: ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران، والثاني المنابهة. الفرع الثاني هم الجلاس، والفرع الثالث هم الرولة.

وهذه الفروع ما زالت تعيش حالة الترحال، تقطن الصيف في مكان والشتاء في آخر.

من شعرائهم: عمرو بن مالك وعمران بن عصام والمستنير بن عمرو ورُشيد بن رميض العنزي.


المصدر :مجتمع وتقاليد واحد المصادر: كتاب عشائر العراق



مصدر ناسخ الكتاب على النت
http://www.al-hakawati.net/arabic/Culture_Traditions/tribe25.asp


بوركت وجزاك الله خير والى يعجبينى فيك انك ما تتكلم الا فى دليل فعلا راوى انت كثر الله من امثالك

[نايف الرويلى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعطيك العافية اخى الراوى هذه المعلومة قد سبق لي ان ناقشتها مع الوالد وقال ان في الماضي بسبب الحروب اجتمعت قبائل عنزه مع بعضها منهم من بقي مع الجلاس وجزء رحل وهذا سبب الاختلاف في التاريخ ... يعنى الحين الجلاس فرع والروله فرع معقوله ليش لاء .... اهم شى كلنا عنزة وهذه القبيلة التى تجمعنا ...

وشكرا وبارك الله فيك اخى الراوى

[مشعل الاشجعي]

السلام عليكم ورحمة الله
انا الذي سمعته من الرواة والذي قرأته في كتب االقبائل أن الجلاس هم أبناء زايد الجلاسي
واكبر اولاده هم الرولة وبعد ذلك المحلف الاشاجعة والسوالمة والعبادلة وهذا هو المشهور , والذي عليه اغلب الكتب
والرأي المشهور لدى الرواة من المثقفين والرواة الاميين ( الشيبان ) وايضا عليه قول المستشرقين وكلنا نعرف المصداقية لديهم
اشكرك اخي الراوي لتقوية حجتك بالمصادر .

[سلامة الاشجعي]

اخي الكريم/ امل ان تقرا كتاب ( بنو وائل في التاريخ ) تاليف محمد عبدالله الرويلي كتاب صدر حديتا وهو كتاب قيم وفي اعتقادي انه فيه الجواب الدقيق ومع احترامي للاخوة فليس كل مايقرا صحيح 0 ولكن هذا الكتاب فية شيء من التفصيل عن نسب الجلاس 0شكري للجميع

[الرااااوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انا مجرد ناقل من الكتاب الذي يتحدث فيه من ايام الترحال..

والانساب من الصعب طبعا احد ان يجزم شيء فيها سواء هذا الكتاب القديم جدا او الحديث الذي ذكره اخونا سلامه

فالرواه الان مجرد ناقلين ايضا فقد تكون المعلومه غير دقيقه على الكل

يكفيني انا عنزي :) وافتخر سواء كنت من بني وهب والا الجلاس والا رويلي في النهايه عنزي

شكرا لكم ولتعقيبكم

اخوكم الرااااوي

[نايف الرويلى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله يعجبنى فى المنتدى انه ما شاء الله تبارك الله تتحرك المواضيع والردود بشكل حلو ... قلبى شدنى قلت اكيد فى ردود فى الموضوع وجيت عموما والله الجميع يشكر على كل ما يطرح لان الفائدة تعم الجميع وعلى قول اخى الراوى يكفى انى عنزى صح السانك... وكل بد على بده وتجمعهم العنزيه

[عبدالله العلاوي]

مشكور يا لراوي على هل معلومات

يعطيك الف عافيه

[$ خيال العليا $]

روله هم أبناء زايد الجلاسي وإن لم يكونوا كذلك فحتى الاشاجعه لأنهم أبناء عمومتنا ومنا وفينا ، أخي انتبه في الوقت الأخير هناك محاربه من بعض الكتاب المدسوسين للتفريق بين روله وعنزه وقول أن روله قبيله لحالها ، فذلك لايضر روله إنما يضر قبيلة عنزه بأكملها

[ابن معجل]

الاخ الرواوي كما تعلم كثيرا من المراجع غير صحيحة خاصة في هذة الايام وكذلك المنتديات واصبحنا مثل الذي يسأل عن نفسة في المنتديات والمراجع ويقول هل انا ام .................. الرولة والاشاجعة والسوالمة والعبادلة هم من زايد الجلاسي يوم كانت المغازي والجميع بحاجة بعض لم نسمع كلاما مثل مانسمعة في المنتديات هذة الايام مع الاسف ومع احترامي للجميع لاداعي للتعيقات التي لاتخدم الجميع في شئ

[طارق المعجل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا نشكر الجميع على التفاعل مع هذا الموضوع الذى اثاره الاخ الراوى المدعم بالمصدر وهو قديم جدا... بصرف النظر عن مصداقيته ام لاء... وان كنت انا من وجهة النظرى لا أؤيد ذلك... مع ذلك تبقى وجهة نظر.

ثانيا - الاخ خيال العيا أولا يا هلا فيك و يا مرحبا... وتشكر حقيقة فى بداية الامر على حرصك الشديد على ما يقال عن الروله وهم ابناء عمومه من غير شك بدون شهادتك.... لكن لدى تعقيب على كلامك وهذا التعقيب كما يلى :

1- قولك (روله هم أبناء زايد الجلاسي وإن لم يكونوا كذلك فحتى الاشاجعه ) للتصحيح يالغالى ... ان لم تكن الاشاجعة من الاجلاس من عنزة فتأكد أن جميع قبائل أجلاس ليس من عنزة وانا أخوك لان قبيلة الاشاجعة تعتبر من أقدم وأصل قبائل عنزة وليس العكس للتنويه .
2- (وقول أن روله قبيله لحالها ، فذلك لايضر روله إنما يضر قبيلة عنزه بأكملها) أولا أخ خيال العليا لا أعلم كيف طلع منك هذا الكلام وانت رجل باين من منطق كلامك انك فاهم وليس من اصحاب العقول الضعيفة.... كيف تقول ان هذا الامر لايضر الروله يضر عنزة ... هل قبيلة عنزة قائمة على عشيرة معينه مثلا على الروله قبيلة عنزة غنية برجالها وهى لاتقف لا على فلان ولا على فلان سواء من الروله ولا غيرها بل العكس اذا لم تكن الروله من عنزها فهذا الامر يضرها هى ولا يضر عنزه لان الروله عشيرة اما عنزة فهى قبيلة تجمع جميع عشائر عنزة من شيوخها ابن معجل والطيار والسمير والمهيد والملحم والجندل والايدى والعواجى وابن مرشد واليعيش والقعشيش وابن غبين ..... والخ فهناك عشائر كثيرة وارجوا المعذرة اذا نسيت ذكر احد مشائخ العشائرالاخرى .. اخى خيال العليا لابد ان تكون حريصا على كل كلمة ترغب بان تكتبها فهناك من يقرأ كلامك وسوف تحاسب عليه حيث من الكلام يعرف الرجل كما يقال المثل "" الرجاجيل صناديق اذا انفتح الصندوق عرفت الرجل "... فلا بد ان تكون حريص اخى خيال العليا .....

3- كما ان الرجل الراوى لم يقل ان الروله ليس من عنزة اخى خيال العليا وارجوا اتقٍرأ ما قال حيث قال (تنقسم عنزة اليوم إلى ثلاثة فروع: الأول بنو وهب الذين ينقسمون بدروهم إلى قسمين: ولد علي ويسكنون الشام بين البلقاء وحوران، والثاني المنابهة. الفرع الثاني هم الجلاس، والفرع الثالث هم الرولة.) فهو يؤكد انهم عنزه .... حيث فقط قال انهم فرع ثالث وانهم ليس من اجلاس...وهذا لايضر طالما ان العنزيه تشملهم

4- وبعدين الاخ خيال العليا ..... فى ظل حكم بن اسعود لا الروله ولا غيرها يضر عنزة اذا تبى الصحيح ولا أى قبيلة كل رابض حده........والله يعز ابن سعود وإلا وانا اخوك ترجع الامور لانصابها الصحيحة....


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا ...

[نايف الرويلى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة ليس لد تعليق على كلام اخونا خيال العليا لكن أحب ان اقول للمصداقيه ان الاخ الراوى لم يقل ان الروله ليست من عنزة هذا اولا كما اؤيد الاخ طارق المعجل ان قبيلة عنزة ليست قائمة على قبيله معينة منه سواء كانت الاشاجعة او الروله او ولد على او اوا او فهى غنية برجالها...
وانا لا أؤيد الاخ خيال العليا على قوله اذان لم تكن الروله ليست من عنزة فهذا لا يضرها بل يضر عنزة فهذا كلام حقيقة ليس له معنى وانا متاكد انه لا يقصد ذلك لكن نستطيع ان نقول غلطة كتابه او طباعة لان قبيلة عنزة لا يضرها اى شى ان شاء الله

وتقبلوا تعليقى بكل رحب

[صقر الاشجعي]

يكفينى رد ابن معجل " طارق " وعنزة من تخل عنها احد لايضرها ولا يكبرمن شأنها هى كبيرة بحد ذاتها ويكفى صيت اسمها ....

[أحمد البلعاسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا أعتقد انها شحطة قلم من خيأل العليا عنزة ما يضرها شى ....وهى قبيلة كبيره بشيوخها ورجالها ولا هى قائمة على احد معين او قبيلة معينة ...وكما قيل غلطة الشاطر بعشرة :)

[الرااااوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عنزه مايضرها شي لو تخلت حتى المملكه بكبرها عن عنزه عيال وااااااااااااايل اويلالالالالالالالالاه


قسم لا وقفو وقفه ما يصدهم الا الله

[$ خيال العليا $]

أخي الراوي لماذا تأتي بمثل هذه المواضيع وانت تعلم بأن روله هم أبناء زايد الجلاسي وهم من الجلاس ؟ هل لإثارة الفتنه ؟

ثم إن كل مواضيعك بها رموز على روله مثل موضوع خلف الاذن ؟

[الرااااوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


الاخ خيال العليا


انا قسم بالله ليس لي اي مصلحه ولكن هذا تاريخ وانقله من مصادره مجرد وجدنا كتاب قديم
وانت تعرف ان العراق التراث والتاريخ فبحثت هناك وفوجدت هذا المصدر
وش المشكله اخي الكريم؟

ولكن انت اسات لعنزه كلها بردك؟؟
......................................

و القصيده الرد على خلف الاذن حقيقه؟؟


فالرجال يجب ان يذكرو الحق

لماذا التزوير في التاريخ؟؟

هل يوضع ناس مالهم اي تاريخ في الحروب وطمس اصحاب الحروب الحقيقيين؟؟

لا بل الواجب ان نقول الحقيقه

(معركة الاشقر وقادتها جايه في الطريق)

[فتى البادية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته >>>>> ,وبعد.
الأخ خيال العليا والنعم فيك....... لكن يبدوا أنك قد تحمست في ردك قليلا والأمر لا يحتاج لكل هذه الحدة سواء منك أو من بعض الأخوة كلام الأخ الراوي يقبل الصحة والخطأ والرجل قد برأ ساحته بمجرد إفصاحه عن مصدره ومسألة مناقشة صحة ما قدم تعود للمشاركين ولا يحق لأي أحد أن يتعصب لرأيه ويبدأ يتخبط في الكلام (سواء أنت أو بعض الأخوة الذين قد ردوا عليك) عشيرة الرولة هي أحد عشائر الجلاس هذا ما تعارفنا عليه وتوارثه أهلنا كابرا عن كابر أما مسألة الكتب فلا يجزم بصحتها لأننا لا نعرف مصداقية كاتبها وعليكم الإنتباه لهذه النقطة فليس كل ما يكتب المستشرقون صحيح ....... وليتقبل تحياتي الأخ خيال العليا والأخوة المشاركون...........

[احمد بن راشد الهيزعي]

الله يعطيك العافية اخوي

واشكرك على الموضوع والمعلومات القيمة

تحية لك

[الخرونجي]

ربعي هل العليا زمان الكوابيح=الله خلقهم كارثه للقبايل
مدهلة خطو الخوي بالمراجيح=,ستر القصير معدلة كل عايل
على الخوي سكر حلا بنكهة الشيح=سقم الحريب و معتلين الأصايل
لاجيتهم سلم على المصعي التيح=,سالم و قله ياكعام الفشايل
مايلام والله لو نسانا 1=و لاانلام والله لو نسونا الهضايل
ياعنك ماحنا بسيطن يالزيح=يومٍٍٍٍ ٍٍ يهاب اذكارنا كل مايل
ياكبرنا عند الرجال الطحاطيح=و ياطولنا عند الرجال الهوايل
و الروس مبطي يالمتين الدليبيح=فوق الغوارب والشوارب فتايل
فوق الجسد هاماتها يالشواريح=و إن كان زالت باقي الجسم زايل
صمايلٍ ٍ ماهي قصايد دواحيح=من قبل حصه و الجدود الاوايل
قبل الدريعي يعطي الربع تصريح=لعيون حصه ماتمص المشايل
من قبل لاتشره كبار الدراميح=على علومٍ ٍ مالفت بالسهايل
وقتٍ ٍ شروده يلكد القرح بقريح=يرقع به العريان جرد السمايل
يمتخ به القصاد و السالفه ميح=يذكر علوم و لايعد الدلايل
الشاعر اللي لو قصد (يامجاريح)=اشوى و الأشوى لو هاكاليوم 2
سوالفٍ ٍ تشدي علوم الفلاليح=ياعنك والله صق مامن صمايل
و الا الصمال اللي عليه الدواويح=يوم الشلافي و الرمك و الفتايل
لاثاع عج حذيهن يكثر الويح=دون الجهام معبسات الشمايل
علي هبا من دونهن كل زحزيح=يرعن هيت زملوق وسم الخمايل
من النفود لنقرة الشام لشبيح=ليا الحماد لكبد لحدود حايل
راع الطمع من دونهن له مجاويح=و من دونهن يسبر نجوم القوايل
بسعود اهلها ماتهاب المساريح=خمس البدود معربين السلايل
و يوم المراجل جارك الله شلافيح=برباعهم مايسمدن الملايل
بمروبعاتٍ مدهلٍ للمفاليح=أم الرفاف اللي شحمها يتسايل
من مش الأيدي و الخوطر مشاريح=ياعنك محد ٍ مثلهم بالحمايل
عيال زايد والخرز بالمسابيح=نسل الجلاسي والسعد فوق جايل
(( أول سبب في انقراض المفاطيح=و آخر سبب في اختراع الطوايل))
أهل النقى يسقي ثرى قاعهم ريح=غر المزون و راهيات الثمايل
نارٍ على راس العلم للمراويح=في راس رمحٍ معتلي راس طايل
ماتنطفي لو يشعمون المصابيح=و شمس الضحى ماتنحجب بالمحايل
و الا المصرح مانبيله تصاريح=ليته يقددي ملبسه للفنايل
هذاك خله يبو ثامر ملا الريح=موكي الصميل معررطٍ بالشلايل
و اسلم و سلم ياكعام النوابيح=قول إبن عينا وسمعه كل قايل

[الجلاسي]

صح لسان قيلها وشكرا لك على النقل
زامل ينشدني وانا وين وينـى هبيت ياهـرج بليـا لبـا قـة

الشين شين وماكر الشين شينى عدو جـد ولابقلبـك صداقـة

الله يخونك كان مـا تشتهينـي لو كان تحكي بالعلوم الدقاقـة

غديت مثل معايـد القريتينـي لاجبت خير ولاتبعـت الرفاقـة

انا بلايه من صديـق بطينـي وبقعا تصفقني على غير فاقـه

فنجال طين ولانت فنجال صيني تبرك مباريك الجمل وانت ناقة

[جساس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا هلا بالخرنوجى المفروض تتدخل قسم الاصدقاء والتراحيب عشان نرحب فيك يا بن العم ونعم فيك ونعم براعى العليا اسمع القصيد:

طبعا لامانه موا نا صاحبها ....(وحافظها حفظ وسامحونى اذا شطحت بيت او نسيت بيت الذاكره الله بالخير وعذرونى ترى انا مثل ابوكم ولا ما نى كبير مرة مثل اخوكم الكبير اسمع وانا ابن عمك:


سر يا قلم وأكتب على الطرس باللين = وأكتب على الاوراق قول الصمايل
القـــــــول مايثـــــــبت بلـــــي براهين = وهـــــــــرج الحقيقة ما نبيله بدايل
والله واللــى أودع الشـــــوف بالعين = فــــلا يســــــتوى بــيت بــليا دلايل
اشهـــــــود قولى لا نظمت امعروفين = وقــــــــول بليا اشهود بالعون زايل
انشد واسولف عن رجال امخبورين = مـــــــن شان ما يلحق بيوتى خمايل
حى الكـــــــتاب وحى رسل المحبين = حــيه وحـــــــــــى مقـدمين الجزايل
حى الكـــــــتاب وحى نسل الوفيين = اهــــــــــل المعالى معربين الحمايل
جانا رسول مــــــــــن رجال مودين = ينقل عناوين الــــــــــــــغلا بالرسايل
رد على قاف نظــــــــــمناه له حين = مـــــــــن شاعر يملك كريم الخصايل
ما قلت شى صار بالماقف الشـين = يـــــــــــوم النشامى فوق قب الاصايل
وش عاد صاروا تراب من الطين = اذكارهم تـــــــــــــــــبقى قهر كل عايل
مــــثل البدر فى ليك المدس يبين = اشـــــــــــــــــــاجعة بمصقلات السلايل
حيود الفخر والمجد دوم امترقين = هـــــــــازو المراجل واعتلوا كل طايل
مقدمهم المعـــجل سطام المغلين = مـــــــــــــــــثل النجم لمدورين الدلايل
رقوا ولا زالوا على الطيب راقين = نالوا بفـــــــــــــعل الطيب جزل النوايل
نعـــــم بهم للطيب صاروا عناوين = مترفعين عــــــــــــــن الدنس والرذايل
افـــــــــعالهم تبقى لحين بعد حين = يشــــــــــــــــهد لهم بالفعل حد الصقايل
والقول ما يصل مرادى ولا شين = يعجز عـــــــــــــــن التعبير نظم المثايل
هذى عوايدهم اكرم عــــــزيزين = وعاداتهم كـــــــــــسب الفخر والفضايل
بالطيب والمعروف دوم امتعلين = يا ما افــــــــــــــــعلوا افعال طيب جلايل
نفرح فرحهم وبشـــقاهم شقيين = قـــــــــــــــــــربة لحم ماهى قرابة بوايل
اشــــــــاجعة اشاجعة بالميادين = كم فــــــــــــــارس عقب الطنا جاك مايل
اشـــــــاجعة بالطيب دوم معيين = لــــــــــــــــــضيوفهم ما يقدمون الهزايل

اشــــــــاجعة اشاجعة بالميادين كم فــــــــــــــارس عقب الطنا جاك مايل
اشـــــــاجعة بالطيب دوم معيين لــــــــــــــــــضيوفهم ما يقدمون الهزايل


اشــــــــاجعة اشاجعة بالميادين كم فــــــــــــــارس عقب الطنا جاك مايل
اشـــــــاجعة بالطيب دوم معيين لــــــــــــــــــضيوفهم ما يقدمون الهزايل


وتقبل تحياتى

[المدير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


يظهر ان النقاش خرج و اتجه الى منحنى اخر! عن صلب الموضوع



لذا سيتم اغلاق الموضوع