اللهجة البدوية تستمد نقائها من اللغة الأم

[ابو نواف]

مفردات جغرافية بدوية تجد أصلها في الفصيح


تسري في جسد اللهجة البدوية الأصيلة ( والتي لا تزال تحافظ على هويتها ) الكثير من المفردات التي تعود في أصلها للغة العربية الفصحى ، مما يؤكد على نقاء وصفاء في اللهجة المحكية حفظته صحراء العرب ، وتم تناقله جيل فجيل حتى وصل إلينا نقياً صافياً ، وليس غريباً أن تسمع مفردات على لسان ابن البادية المعاصر تذكرك بمفردة تضمنها بيت لطرفة بن العبد أو النابغة أو الأعشى أو امرئ القيس . وسنستعرض من خلال هذا الموضوع عدد من المفردات التي تشهد بذلك النقاء والصفاء في لسان ابن البادية ، مع التسليم بأن هناك ما لوث ذلك النقاء شيئاً ما عبر اختلاط العرب بالأمم الأخرى عبر مئات السنين ....، وسنتناول في الجزء الأول شيئاً من القاموس الجغرافي البدوي ، فيما سيتناول الجزء الثاني مفردات أخرى متداولة حتى اليوم ....

النقا

يقيل في المثل البدوي ( على وضح النقا ) ، في إشارة إلى الأمر يؤتى بوضوح ودون غموض ، والنقا تل الرمل الثابت المرتفع ، وفي الجزيرة العربية الكثير من الأنقاء ( أو النقيان ) مثل نقا هشال ونقا المغر ونقا الجمل ، وحومة

النقيان هي التي يقول فيها الشيخ راكان ابن حثلين :

من حومة النقيان إلى حد قصوان = تسبل هماليله ويسوّد لونه
ويسقي من العرفا ليا جو ساقان =والصلب حيث إن لا بتي يدهلونه
ويقول سويلم العلي :

أملط علط في وسط رجم ٍ زمالي =نقا المطوع نايف ٍ بين الاطعاس
والمقصود بقوله المطوع ابن عبد الرحيم ( مطوع اشيقر ، صاحب نقا المطوع ، ولنقا المطوع قصة مؤثرة جداً، لعلي اوردها في متصفح منفرد )
وفي اللغة العربية الفصحى النَّقَى من الرمل : القطعة تنقاد محدودبة, حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان, والجمع نُقْيان و أَنْقاء وهذه نَقاةٌ من الرمل : للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
قال الشاعر :

أمن دمن بين ( النقا ) والقواعل =تجود بدمع فوق خدك سايل
ظللت بها تشكو السفع رواكد=ومافي الديار من يجيب لسائل
ويقول البواردي :

قد تولى إثر غزلان النقا=ليت شعري أي واد ٍ سلكا
--------------------

[ابو نواف]

فدفد


الفدفد المنطقة الصحراوية الخاوية .الفَدَّادُونَ هم أيضاً الجَمَّالونَ ( أصحاب الوبر ) وربما كانت نسبة إلى الفداد وهو بعير حر قال الشاعر البدوي :

يا هيه راكب الفداد = الحر يعجبك بطباعه

، جاء في لسان العرب الفَدْفَدُ الفلاة التي لا شيء بها , وقيل : هي الأَرض الغليظة ذاتُ الحصى , قال الجارود بن المنذر:

يا نبيّ الهدى أتتك رجالٌ‏ = قَطَعت فَدْفَداً وآلاً فآلا

وقال محمد الأنصاري :

نعم قد وردنا ماء هُورُ غدية = فقلت ألاهل من مجيب لسائل
فقالت لنا سوداء لادرَّ درُّها = أفي فدفد قفر محط المسائل
وقد استخدم ابن البادية هذه المفردة في لهجته كثيراً ومن ذلك قول ابن سيار :

او ما حدا حادي الركاب بفدفد = او ما تزاحم ورد كف المنهل ِ
وقال بديوي الوقداني :

واطعن نحور الفيافي في ترايبها =وابعد عن الهم تمسي خالي البالِ
في كل عمليـّةٍ تقطع براكبها =فدافد البيد درهام ٍ وزرفالِ

--------------

[ابو نواف]

اللال ( الآل )


اللال ( أو الآل ) هو السراب ( أو نوع منه ) ويكثر وروده في أشعار أبناء الصحراء ، لارتباطه عضوياً بحركة تنقلهم وبطبيعة الأرض التي ينتقلون فوقها ، قال ابو زويد :

فان صار لك من عوص الانضا زماله=حمرا تورد بك ليا سرّب اللال
خله مع الديان تمشي لحاله=ان كان منت للمسة الخشم حمّال
وقال الخلاوي يصف ناقة :

صبور ٍ على المضماة والآل والقسا =ومنجوبة إن هابت العيس داربة
أما العطيفي ( في القصيدة التي نسبت خطئا لفراج القرقاح ) فيقول :

يالله وانا طالبك عطني هوى بالي=حمرا من الجيش طفاح ٍ جنايبها
لا روّح الجيش حاديه اشهب اللالي=لاهي تورد وسيع ٍ صدر راكبها
وجاء في القاموس المحيط ( الآل ) ما أشْرَفَ من البَّعير والسَّرابُ أو خاصٌّ بما في أَوَّلِ النَّهارِ ، قال الجارود بن المنذر :

يا نبيّ الهدى أتتك رجالٌ‏ =قَطَعت فَدْفَداً وآلاً فآلا
وقيل : الآل هو الذي يكون ضحى كالماء بين السماء والأَرض يرفع الشُّخوص ويَزْهَاهَا , فأما السراب فهو الذي يكون نصف النهار لاطِئًا بالأَرْض كأَنه ماء جار , وقال ثعلب : الآل في أَوّل النهار ; وأَنشد قول الأعشى :
إِذ يَرْفَعُ الآلُ رأْس الكلب فارتفعا
وقال اللحياني : السَّرَاب يذكر ويؤنث ; وفي حديث قُسّ بن ساعدَة : قَطَعَتْ مَهْمَهًا وآلًا فآلا الآل السَّراب , والمَهْمَهُ : القَفْر . وقال الأَصمعي : الآل والسراب واحد , وخالفه غيره فقال : الآل من الضحى إِلى زوال الشمس , والسراب بعد الزوال إِلى صلاة العصر , واحتجوا بأَن الآل يرفع كل شيء حتى يصير آلًا أَي شَخْصًا , و آلُ كل شيء : شَخْصه , وأَن السراب يخفض كل شيء فيه حتى يصير لاصقًا بالأَرض لا شخص له ; وقال يونس : تقول العرب الآل مُذ غُدْوة إِلى ارتفاع الضحى الأَعلى , ثم هو سَرَابٌ سائرَ اليوم ; وقال ابن السكيّت : الآل الذي يرفع الشخوص وهو يكون بالضحى , والسَّراب الذي يَجْري على وجه الأَرض كأَنه الماء وهو نصف النهار ; وقال الأَزهري : وهو الذي رأَيت العرب بالبادية يقولونه ; قال الجعدي :

حَتَّى لَحِقنا بهم تُعْدي فَوارِسُنا=كأَنَّنا رَعْنُ قُفٍّ يَرْفَعُ الآلا
وقال النابغة :

كأَنَّ حُدُوجَها في الآلِ ظُهْرًا =إِذا أُفْزِعْنَ من نَشْرٍ , سَفِينُ
ويقول امريء القيس :

فلما بدت حوران والآلُ دونها = نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا
------------------------------

[ابو نواف]

الخشم


الخُشامُ الطويل من الجبال الذي له أَنف ، وخَياشِيمُ الجبال : أُنوفها ; وأَنشد ابن بري لذي الرُّمَّة :
من ذِرْوَةِ الصَّمَّان خَيْشُومُ

والخُشامُ : العظيم من الجبال ; وأَنشد :

ويَضْحَى به الرَّعْنُ الخُشامُ كأَنَّه=وراء الثَّنايا , شَخْصُ أَكْلَفَ مُرْقِلِ
وقد انتقلت هذه المفردة التي استخدمها ذي الرمة وغيره في القدم ، حتى عصرنا الحالي ، ونجدها كثيراً في شعر البادية ، فهذا سعود الحافي يقول :

خيّل خيال ٍ وامطر الوبل فوقنا = وغشانا من الدم الحمر شختور
على جال خشم نطاق لا طقه الحيا =اللي عن العد الهماج حدور
أما عويد بن شبيـبة فيقول في مرثيته بالشيخ ممدوح الشعلان :

برق ٍ ينوض وشاق عيني رفيفة =من خشم غرة بالسما بس له ضوح
عسى الحيا يروي فياض السطيحة=ويرويي شغايا وادي ٍ فيه ممدوح
وقد ذكر عبد الله الصبي خشم طويق الشهير بقوله:

ذيب ياللي بخشم طويق جيعاني = دوك الارزاق جرك للعوا خله
جر صوتك لذيب كباد وهداني= والوعد مركز البيرق الى فله
ومن أشهر الخشوم المعروفة ( خشم العال ) شرقي الرياض ، ( خشم خرطم ) بالقرب من المذنب ( وخشم سنجار ) في الجزيرة السورية وغيرها كثير ...

--------------------------

[ابو نواف]

الحزم


الحزوم تكثر في شبه الجزيرة العربية ، إلى الحد الذي نجد هذه المفردة في كثير من أشعار أبنائها قديماً وحديثاً ، فهذا بركات الشريف يقول :

نحيناه باوراك المطايا ويممت = بنا صوب حزمٍ صارخاتٍ ثعالبه

والحَزْمُ الغليظ من الأَرض ، وقيل : المرتفع وهو أَغْلَظُ وأَرفع من الحَزْنِ ، والجمع حُزومٌ قال لبيد :

فكأَنَّ ظُعْنَ الحَيِّ ، لما أَشْرَفَتْ =في الآلِ ، وارْتَفَعَتْ بهنَّ حُزومُ
نَخْلٌ كَوارِعُ في خَليج مُحَلِّمٍ=حَمَلَتْ ، فمنها موقَرٌ مَكْمومُ

وجاء في لسان العرب الحَزْمُ من الأَرض : ما احْتَزَمَ من السيل من نَجَوات الأَرض والظُّهور ، والجمع الحُزُوم
والحَزْمُ : ما غَلُظ من الأَرض وكثرت حجارته وأَشرف حتى صار له إقبال لا تعلوه الإبلُ والناس إلا بالجَهْد ، يعلونه من قِبَلِ قُبْلهِ ، أَو هو طين وحجارة وحجارته أَغلظ وأَخشن وأكْلَبُ من حجارة الأَكَمَةِ ، غير أَن ظهره عريض طويل ينقاد الفرسخين والثلاثةَ ، ودون ذلك لا تعلوها الإبل إلا في طريق له قُبْل ...
وقد يكون الحَزْم في القُِفِّ لأَنه جبل وقُفٌّ غير أَنه ليس بمستطيل مثل الجَبَلِ ، ولا يُلْفَى الحَزْمُ إلا في خشونة وقُفٍّ; قال المَرَّارُ بن سعيد في حَزمِ الأَنْعَمَيْنِ :

بحَزْم الأَنْعَمَيْنِ لهُنَّ حادٍ=مُعَرٍّ ساقَهُ غَرِدٌ نَسولُ
ومن الحزوم المعروفة والتي وردت في أشعار السالفين من العرب حَزْما شَعَبْعَبٍ و حَزْمُ خَزارى ، وهو الذي ذكره ابن الرِّقاعِ في شعره :

فَقُلْتُ لها : أَنَّى اهْتَدَيْتِ ودونَنا=دُلوكٌ ، وأَشرافُ الجِبالِ القَواهِرُ
وجَيْحانُ جَيْحانُ الجُيوشِ وآلِسٌ=وحَزْمُ خَزازَى والشُّعوبُ القَواسِرُ
ومنها حَزْمُ جَديدٍ ذكره المرَّار فقال :

يقولُ صِحابي ، إذ نَظَرْتُ صَبابةً=بحَزْمِ جَدِيدٍ : ما لِطَرْفِك يَطْمَحُ


--------------------------

[ابو نواف]

المشاش

والمُشاشة أَرض رخوة لا تبلغ أَن تكون حجراً يجتمع فيها ماء السماء وفوقها رمل يحجز الشمس عن الماء ...
وتَمْنع المُشاشةُ الماء أَن يتشرب في الأَرض فكلما استُقِيت منها دلو جَمّت أُخرى ..
وقيل : المُشاشةُ أَرض صُلْبة تتخذ فيها زكايا يكون من ورائها حاجزٌ ، فإِذا مُلِئَت الركيَّةُ شربت المشاشة الماء ، فكلما استُقي منها دلو جمّ مكانها دلو أُخرى . وقال الجوهري : المُشاشُ أَرض ليّنة ؛ قال الراجز :
راسي العُرُوق في المُشاشِ البَجْباجْ

وتكثر المشاش في الجزيرة العربية ، ومنها مشاش الطارف 300 كم شمال غرب الطائف ، ومشاش بن جازي ، مشاش ثامر ، مشاش ثويني وكلها في منطقة حائل ، وفي القصيم مشاش جرود بالقرب من البكيرية ، كذلك مشاش العود ومشاش القراوعه ومشاش الشبكه في شمال المملكة ، مشاش السهول في ثادق ، والمشاش في منطقة الرياض بالقرب من القصب ، مشاش الأسود : يقع غرب منطقة أم الهيمان في الكويت ، ومنطقة المشاش تقع بالقرب من الموقر في الأردن ، كذلك هناك مشاش العراق ...، وقال الشاعر :

من عقب ما كنت عِدّ المروي =اليوم صرت مشاش للوراد

---------------

[ابو نواف]

الدُحل


الدحل نقب في الأرض ضيق فمه ثم يتسع أسفله وقد يصل عمقه إلى ما يزيد عن خمسين متراً بامتداد وتعرج ...
وقال الأَزهري : رأَيت بالخَلْصاء ونواحي الدَّهْناء دُحْلاناً كثيرة , وقد دَخَلْت غير دَحْلٍ منها , وهي خلائق خَلَقها الله تعالى تحت الأَرض , يذهب الدَّحْل منها سَكًّا في الأَرض قامةً أَو قامتين أَو أَكثر من ذلك , ثم يَتَلَجَّف يميناً أَو شمالاً فمَرَّة يضيق ومرة يتسع في صفاة مَلْساء لا تَحِيك فيها المَعاوِلُ المحدَّدة لصلابتها ...
وقد دَخلت منها دَحْلاً فلما انتهيت إِلى الماء إِذا جَوٌّ من الماء الراكد فيه لم أَقف على سَعته وعُمْقه وكثرته لإِظلام الدَّحْل تحت الأَرض , فاستقيت أَنا مع أَصحابي من مائه فإِذا هو عَذْب زُلال لأَنه من ماء السماء يسيل إِليه من فوق ويجتمع فيه ;
قال : وأَخبرني جماعة من الأَعراب أَن دُحْلانَ الخَلْصاء لا تخلو من الماء , ولا يستقى منها إِلاّ للشِّفاء والخَبْل لتعذر الاستقاء منها وبُعْدِ الماء فيها من فَوْهَة الدَّحْل , قال : وسمعتهم يقولون دَحَل فلانٌ الدَّحْلَ , بالحاء , إِذا دَخَله ; ابن سيده ...
فأَما ما يعتاده الشعراء من ذكرهم الدَّحْلَ مع أَسماء المواضع كقول ذي الرمة :

إِذا شئتُ أَبكاني لجَرْعاء مالكٍ =إِلى الدَّحْل , مسْتَبْدىً لِمَيٍّ ومَحْضَرُ

يقول العلامة حمد الجاسر الدحول في الصمان على مقربة من الدهناء، بحيث أن عرقها الموالي للصمان يعرف بعرق الدحول، ومنها ما هو غرب هذا العرق أي في الدهناء. وهي ذات أهمية باعتبارها موارد كان يستقى منها المسافرون والعابرون حتى بدأ في حفر الآبار الارتوازية حيث زالت فائدتها بعد كثرة الآبار..

وتوجد بالقرب من رفحا الكثير من نماذج هذه الظاهرة وتسمى دحول ( أو كهوف ) الهبكة ، والتي يروى عنها حكايات أشبه بالأساطير،ومنها أن بدوياً دخل أحد تلك الدحول وخرج من الجهة المقابل ليجد نفسه في العراق !!.
قال الشاعر النبطي :

يا وجودي عليهم وجد من فاطر له=غره القيد منها في فروع المضامي
في الحتيفة خلاوي والدحل ما يدله =ولا حواليه من يعطيه حضب العلامي
ومن أشهر الدحول دحل أبا الجرفان شرق بلدة العيطلية ، دحل ابو صالات ودحل أبو قرون وكلاهما جنوب شرق أم رقيبة ...


------------------------

[ابو نواف]

( القور ) جمع قارة


قال اللحياني : هو الجُبَيْلُ الصغير المنقطع عن الجبال .
والقارة : الصخرة السوداء , وقيل هي الصخرة العظيمة , وهي أَصغر من الجبل
وقيل : هي الجبيل الصغير الأَسود المنفرد شبه الأَكَمَة . وقال ابن شميل : القارَةُ جُبَيْلٌ مُسْتَدِقٌّ مَلْمُومٌ طويل في السماء لا يقود في الأَرض كأَنه جثوة,وهو عظيم مستدير . قال منظور بن مَرْثَدٍ الأَسدي :

هل تَعْرِفُ الدارَ بأَعلى ذي القُورْ ؟ =قد دَرَسَتْ , غَيْرَ رَمادٍ مَكْفُورْ
وقال المتنبي :

الخيل والليل والبيــداء تعرفنــــي = والسيف والرمح والقرطاس و القلم
صحبـت في الفلوات الوحش منفردا = حتى تعجـــب مني القور و الأكــم

وذو (قار) بين الكوفة وواسِط ، ويوم ذي (قار) يوم لبني شَيْبانَ أول يوم انتصرت فيه العرب من العجم .
وأبا القور أحد الأودية المعروفة في عرعر شمال المملكة واسمه القديم ذو القور .يقول الشاعر :

لعمرك إني بين أقواز عالج = وخوعا لناء في المحل غريب
وذو القور لا جادت بذي القور قطرة= وجادته ريح زعزع وجنوب
وهو الذي يقول فيه الشيخ ساجر الرفدي :

وأنا احمد الله سالم من شطنها = ومكيف ٍ مابين عرعر وأبا القور
وقال الشاعر :

الطيب ياللي تدورونه = انا لقيته لدواره
الطيب بيـــن تشوفونه = رجم ٍ زما براس له قاره
وفي في بلدة اثيثية قارة كبيرة الحجم تسمى قارة أبي الطير، وكذلك قارة تسمى قارة عوانة .
وجبل قارة معروف في محافظة الأحساء بالقرب من الهفوف ، وهو من ابرز المعالم السياحية الطبيعية وقد عرف منذ تاريخ قديم وكان يعرف بجبل الشعبان ، كذلك هناك قارة في منطقة الجوف ...
وقارة: بلدة سورية في منطقة القلمون على بعد حوالي 100 كم إلى الشمال من دمشق، تقع على الطريق الدولي بين دمشق وحمص. إلى الغرب من البلدة يوجد جبل قارة الذي يتبع سلسلة جبال لبنان الشرقية.

[مشعل الاشجعي]

مشكور ياابو نواف
بالفعل البادية عندهم الكثير من الالفاظ العربية الصرفة ( القُحه ) .
ولعل عملي في بلاد الجنوب معلماً بتخصص اللغة العربية فإذا بي تفاجأت أن بعض القبائل أغلب الفاظها عربية صميمة لكن مالفرق , لايوجد ضبط لااخر الكلمة اعرابي .
بل ان سمعت لهجات عربية قديمة كلغة حمير والكشكشة وغيرها .
اشكرك على موضوعك ياابو نواف خصوصا الاتيان بمصادر هذه الكلمات من معاجم اللغة العربية كلسان العرب وغيرها مما ذكرت .

[طارق المعجل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولا- يا هلا ويا غلا والله يا ابو نواف "ابو عنزة" أسفرت وأنورت بالخال نور المنتدى ونأمل منك يا خال تتحفنا من أفكارك القيمة ومقالاتك المثيرة ومداخلاتك الشيقة التى توسع لنا معلوماتنا ........ ولا تبخلنا علينا يا ابو نواف:) .

ثانيا- نشكرك على هذه المعلومات حقيقة التى كانت غائبة عنا وعن الكثير وخصوص فى هذا الوقت .....مانقول الا جزاك الله خيررررررررررررررر وكثر من امثالك يا ابو نواف.

وتقبل تحياتنا,,,

[الحر الاشقر]

مواضيع هادفه ووضعت ياابو نواف مرجع للهجه البدويه والتي مصدرها اللغه العربيه


وفوق هذا مثبته ايضا بالابيات الشعريه كدليل ايضا


بارك الله فيك زدنا زدنا

[فهد الاشجعي]

يعطيك العافيه يابو نواف موسوعه مشالله عليك

ولاكن لم تتطرق للفياض والرجوم وسبب وضعها ومسمياتهاولم تتطرق للسيحان وغيرها من التظاريس الصحراويه او المفردات العاميه باللغه البدوي واللتي تجمع بين الشيء والمكان والزمان ولاكن اتوقع ان للموضوع بقيه في جعبتك


ولاكن كن على على ثقه انني متابع لجديدك بارك الله فيك



فهد الاشجعي / تبوك

[ابو نواف]

مشعل الاشجعي
حياك الله ، وهي فرصة ذهبية لك ان تحتك بتلك المجتمعات في الجنوب وتطلع على عاداتهم وتقاليدهم وانسابهم وكل ما يتعلق بتفاصيل حياتهم ... فعملك هناك ولا شك مؤقت ولن يدوم في تلك المناطق وسيبصح ذكرى
كلي ثقة بانك ستستغل وجودك هناك بما يثري معرفتك ومعرفتنا ...
الف شكر لك



ابو سيف .... يسعد لي مساااااااك
وش هالصورة اللي تذبح يخزي العين .. وين مرتكي ؟؟؟
الله لا يحرمني منك ... قبــــل لي حالك ...



الغالي سلطان

شكرا على التشجيع .. ولا يهمك



الاخ فهد
الف شكر على التشجيع
وانشاء الله سيكون لي وقفات هنا للاضافة ... ولا يهمك يا خال

[غلاب سعود]

يعطيك العافيه اخ ابو نواف

وتستحق لقه القبائل كل جهد